88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。

7988.“耶和华的所有军队都从埃及地出来了”表那些处于真理和良善，并仍滞留在那里的人都被带出来了。这从“从埃及地出来”和“耶和华的军队”的含义清楚可知：“从埃及地出来”是指从侵扰当中被带出来并得到释放，“出来”表示被带出来，这是显而易见的，而“埃及地”表示侵扰（参看7278节)；“耶和华的军队”是指属灵教会的真理和良善，因而是指那些处于真理和良善的人(3448, 7236节)。真理和良善就是“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”，这明显可见于但以理书：
　　有一个小角从这公山羊长出来，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。并且它自高自大，甚至高及天象之君。因罪过的缘故，有军旅被交付，它将真理抛在地上。我听见有一位圣者说话，圣所与军旅被践踏要到几时呢？祂对我说，到二千三百个晚上和早晨，圣所就才得纠正。(但以理书8:9-14)
　　此处很明显，“天象”表示真理和良善；因为经上说它“将些天象和星宿抛落在地”，后来又说“它将真理抛在地上”、“军旅被践踏到二千三百个晚上和早晨”，也就是直到主降临。
　　由于真理和良善是“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”，所以在这些经文中，天使被称为祂的“万军（或军队、诸军，万象、军旅等）”：
　　先知米该雅说，我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。(列王纪上22:19)
　　诗篇：
　　你们做祂的天使、大有能力，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作祂的仆役，都要称颂耶和华！(诗篇103:20-21)
　　天使被称为“万军或诸军”凭的是与他们同在的真理和良善。不仅天使被称为“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”，就连天上的光体，如太阳、月亮、星辰也被如此称呼。这是因为“太阳或日头”表示爱之良善，“月亮”表示信之真理，“星辰”表示关于良善与真理的知识或认知。这些光体被称为“万象（或万军、诸军，军队等）”，这一点明显可见于创世记：
　　天和地，以及万象都完成了。(创世记2:1)
　　此处“万象”表示天上的一切光体；但就内义而言（此处在内义上描述了人的新造），“万象”表示真理和良善。
　　在诗篇也一样：
　　祂的众使者都要赞美他，祂的诸军都要赞美祂。日头、月亮，你们要赞美祂！放光的星辰，你们都要赞美祂！(诗篇148:2-3)
　　“日头”表示爱之良善；“月亮”表示信之真理（参看1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 5377, 7083节）；“星辰”表示关于良善和真理的知识或认知（1808, 2120, 2495, 2849, 4697节）。
　　“日头、月亮和星辰”之所以表示良善和真理，是因为在天堂，主对属天天使来说是一轮太阳，对属灵天使来说是一轮月亮(1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4300, 4321, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173节)；另一个原因是，天使的居所就像星辰一样放光，正如但以理书中的这些话：
　　智慧人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的必如星辰，直到永永远远。(但以理书12:3)
　　由于天使凭真理和良善被称为“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”，太阳、月亮和星辰也是如此；还由于一切真理和良善皆从主发出，故在圣言中，主被称为“万军之耶和华”，也就是“万象或诸军之耶和华”(3448节)。祂被如此称呼的另外一个原因是，祂代表人与地狱争战。由此可见“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”在内义上是什么意思。从埃及出来的雅各的子孙并不是这些军队，他们只是代表他们。这一点从他们在埃及的生活明显看出来，在埃及，他们不知道耶和华，甚至不知道祂的名字，直到摩西从荆棘中间得知祂的名(出埃及记3:13-16)；还有，他们和埃及人一样，都是崇拜牛犊的，这从出埃及记32章可以推断出来。而且，他们在旷野的生活也表明，他们具有这种品性：他们无法被领进迦南地。因此，他们绝不是耶和华的军队。
　　

5603.“犹大又对他父亲以色列说”表从教会的良善那里所得来的对于这些事的觉知。这从“说”的含义，以及“犹大”和“以色列”的代表清楚可知：在圣言的历史中，“说”是指察觉，如前面频繁所述；“犹大”是指教会的良善(参看5583节)；“以色列”是指内在的属灵教会(3305, 4286节)。由此明显可知，“犹大又对他父亲以色列说”表教会从它自己的良善那里所得来的觉知。